Na metáfora da “semana do trabalho”, coroada por um dia de descanso (Gn 1, 1-2, 3), exprime-se quão boa, bela e sabiamente ordenada é a Criação. [337-342]

 

Do simbolismo da “semana de trabalho” podem deduzir-se relevantes postulados: 1. Nada há que não tivesse sido chamado à existência pelo Criador. 2.Tudo quanto existe é, à sua maneira, bom. 3. Mesmo aquilo que se tornou mau tem uma essência boa. 4. Os seres e as coisas criados estão mutuamente relacionados e orientados. 5. A Criação reflete, na sua ordem e harmonia, a extraordinária bondade e beleza de Deus. 6. Na Criação existe uma hierarquia: o ser humano está sobre os animais, os animais sobre as plantas, as plantas sobre a matéria não vivificada. 7. A Criação caminha para o grande festim em que Cristo recolherá o mundo em Sua casa, tornando-Se Deus <<tudo em todos>> (1Cor 15,28).

O repouso de Deus, depois do trabalho, aponta para o aperfeiçoamento da Criação, que se encontra além de todo o esforço humano. [349]

Se é verdade que o ser humano trabalhador é o jovem parceiro do seu Criador (Gn 2,15), ele não pode, contudo, redimir a terra com a sua labuta. A meta da Criação é <<os novos céus e a nova terra>> (Is 65,17), realizada pela redenção dominical, um antegozo do descanso celeste, encontra-se acima do trabalho, o qual nos prepara para ele.

Fonte: http://cleofas.com.br/por-que-descansou-deus-no-setimo-dia/